 2014年8月23日，“大象無(wú)形”2014許東榮油畫(huà)雕刻新作巡回展（北京站）在北京山藝術(shù)林正藝術(shù)中心強(qiáng)力啟幕。本次展覽不僅是藝術(shù)家許東榮近年力作的集中呈現(xiàn)，更是其新作巡回展的首場(chǎng)亮相。
在許東榮的新抽象畫(huà)中，「亂石崩云」與「石破驚天」般的書(shū)法線性造型，自然讓人聯(lián)想到超現(xiàn)實(shí)主義的「自動(dòng)書(shū)寫(xiě)」（Automatic Writing）策略，此手法較不具目的性，它被當(dāng)成是釋放創(chuàng)作、潛力的書(shū)寫(xiě)或素描手段，而不是用它來(lái)產(chǎn)生某種事先計(jì)劃好的圖畫(huà)或造形。正如馬克斯？恩斯特（Max Ernst）所稱，此釋放過(guò)程可視為是發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)的途徑，其目的在展示詩(shī)意靈感的機(jī)制，并揭露那些妨礙啟示靈感的道德關(guān)照或美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。因此，其過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要得多，而圖畫(huà)與造形的產(chǎn)生也不再脫離日常生活，每一個(gè)真誠(chéng)自覺(jué)的藝術(shù)家，均可以利用自動(dòng)書(shū)寫(xiě)的手法來(lái)釋放他個(gè)人的潛能。然而，細(xì)讀許東榮的新抽象畫(huà)，實(shí)隱含著后現(xiàn)代的空間思維過(guò)程，亦即：時(shí)間之空間，化與被媒介化，以及結(jié)合語(yǔ)言不同的變位。
許東榮《尊者》60x20x30cm 漢白玉 2013
藝術(shù)家許東榮抽象繪畫(huà)的理念也運(yùn)用到了2013年的石雕新作《義薄云天》，是以整塊完整的漢白玉進(jìn)行創(chuàng)作，在看似抽象的立體造型中，融入了對(duì)于傳統(tǒng)故事和鄉(xiāng)野傳奇的想象與詮釋，半具象地在其中表現(xiàn)了中國(guó)古典英雄人物關(guān)公的面容——乍看之下仿佛是跌宕崎嶇的山石造型，但在某個(gè)角度卻又像是男子的側(cè)臉輪廓，正符合古代文人所謂的「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同」所追求的、介于似與不似之間的抽象詩(shī)意，這正是許東榮2013年推出的新作「大象無(wú)形」系列的最特別之處，而此也可說(shuō)是藝術(shù)家創(chuàng)作歷程至今的集大成之作。
既然稱之為集大成，于是在探討“大象無(wú)形”系列之前，觀者必然要先對(duì)許東榮之前所累積的創(chuàng)作歷程有一定程度的了解。出生于1947年臺(tái)灣屏東的許東榮，從小就對(duì)藝術(shù)具有極高的熱誠(chéng)，初中時(shí)由蔡水林老師啟蒙，高中畢業(yè)后獨(dú)自赴臺(tái)北工作，先是在陶瓷廠當(dāng)學(xué)徒并奠定了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，而后又因?yàn)閮A心于玉器溫潤(rùn)透明的質(zhì)地，而進(jìn)入寶石公司學(xué)習(xí)玉雕；服完兵役后，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作始終抱有熱誠(chéng)的許東榮，繼續(xù)向高雄畫(huà)家羅清云學(xué)習(xí)素描和水彩；1971年，許東榮考進(jìn)了臺(tái)灣的師大美術(shù)系，開(kāi)始有系統(tǒng)地接觸純藝術(shù)的創(chuàng)作和進(jìn)修歷程2013年，許東榮的新作系列“大象無(wú)形”除了是一次創(chuàng)作語(yǔ)言上的進(jìn)展外，同時(shí)也是創(chuàng)作者對(duì)于生命歷程的一次反芻。
許東榮《八仙過(guò)?！?0x43x80cm 漢白玉 2013
如果說(shuō)藝術(shù)家的創(chuàng)造工程奠基于自我表達(dá)語(yǔ)言的不斷精進(jìn)，那么許東榮的“大象無(wú)形”系列無(wú)非就是其中一向具有里程碑價(jià)值的延展。用現(xiàn)代化的造型，重新詮釋古典神話的意境，從抽象走向半具象，許東榮回應(yīng)的不僅是與自身息息相關(guān)的處境，同時(shí)也折射出這個(gè)時(shí)代兼容并蓄的豐富面貌。
藝術(shù)家許東榮
許東榮狂草1布面油畫(huà)112x145.5cm 2014
許東榮無(wú)線3綜合材料 150x150cm 2014
許東榮無(wú)線17綜合材料 150x180cm 2014
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